Отжила ли со смертью Николая II в России монархия?

16/07/2005

17 (4) июля 1918 года в Екатеринбурге были расстреляны последний российский император Николай II и вся царская семья.

В августе 1917 года царская семья была вынуждена отправиться в Тобольск, где и находилась до ссылки в Екатеринбург в апреле 1918 года (при большевиках). Не испытывавшая, в отличие от народного большинства, никакого пиетета перед «помазанником Божиим», новая власть вскоре отдала приказ о казни императорской фамилии. В ночь с 3 на 4 (с 16 на 17) июля в подвале дома Ипатьева, где Николай Романов и его семья находились в заточении, чекисты расстреляли последнего русского царя, его жену, пятерых детей и четверых слуг. На этой кровавой ноте закончилась история русской монархии.

Николай II был старшим сыном Александра III. Последний российский император родился 6 (18) мая 1868 года, женился апреле 1894 года на гессенской принцессе Алисе, октябре того же года вступил на престол Российской империи.

Его царствование началось с трагедии –14 мая 1896 года во время коронационных торжеств в Москве на Ходынском поле в результате давки погибло около 1300 человек. В дальнейшем правление Николая II не было благополучным – русско-японская война, сдача Порт-Артура и гибель российского флота, революция 1905 года, первая русская Дума и Первая мировая война – все эти тяжелейшие испытания и явления выпали на долю Николая II и России. Очень долго открытым оставался вопрос о его наследнике – только после четырех дочерей родился сын – Алексей, но, к величайшему горю родителей, он унаследовал от своей прабабки по материнской линии английской королевы Виктории неизлечимое до сих пор заболевание – гемофилию (несвертываемость крови). Сильнейший потрясением для императорской семьи оказалась Февральская революция – институт царизма просто не пережил ее – от Николая II отвернулись практически все, и ему пришлось поставить свою подпись на отречении от престола.

Современное монархическое движение в России можно охарактеризовать как находящееся в глубоком кризисе. Первоначальное восприятие монархической идеи как волшебной палочки, с помощью которой можно решить любую проблему современной российской жизни, сменилось глубоким разочарованием многих его поверхностных сторонников.

Оказалось, что сама по себе преданность монархической, впрочем как и любой другой идее, не гарантирует правильного подхода к решению сложнейших проблем, стоящих перед Россией в настоящее время. Осознание этого прискорбного для всех догматиков в мире факта оттолкнуло от нее многих прежних сторонников, видевших в ней прежде всего, панацею от всех болезней современной цивилизации, а не традиционную форму правления, содержание которой определялось в каждую конкретную эпоху духовным сознанием большинства современников.

Именно необходимость духовного развития участников монархического движения, личного духовного возрождения каждого из них не способствовало политической популярности монархической идеологии в России.

Однако сегодня, когда постсоветское общество задыхается от бездуховности и политиканства, духовная составляющая монархической идеи, основанная на «свободной лояльности» (выражение Ивана Ильина) перед государем как носителем верховной власти всех профессиональных групп, политических сил, классов и социальных слоев общества, становится все более востребованной.

Но опыт политической борьбы девяностых годов показал пока еще немногочисленным и разрозненным монархическим группам и партиям необходимость не только развития духовной составляющей монархической идеологии, но и разработки серьезной социальной программы. Современные монархические идеологи нашли выход из программного кризиса в развитии идеологии монархического корпоративизма, выросшей из книги Льва Тихомирова «Монархическая государственность». Предложенная в этой книге система построения общества как совокупности профессиональных социальных групп, а не классов, связанных с конкретными территориальными общинами, стала основным социальным тезисом их программы.

«Ахилессовой пятой» современного монархического движения в России является его раздробленность, обусловленная различным отношениям к вопросу о престолонаследовании. В силу этого современное монархическое движение в России способно оказать на общество лишь духовное и отчасти социальное влияние.