Исламский фундаментализм атакует (к 10-летию событий в Буденновске)

14/06/2005

Исламский фундаментализм является типичной псевдо-религиозной идеологией, которая раскрывает психологическую реакцию арабской интеллигенции на ускоренный процесс вестернизации ближневосточного исламского общества. Не случайно идеологи исламского фундаментализма вышли из наиболее развитых и богатых черным золотом арабских стран – Египта, Иордании, Саудовской Аравии. Сегодня, когда исламские теракты продолжаются во всем мире, интересно указать, какие терорганизации и движения представляют данную идеологию.

В начале двадцатого столетия в Египте, оккупированном Великобританией, возникает и ширится исламское религиозно-политическое движение под лозунгом панисламизма. Его главным требованием стало объединение всех мусульман в новом праведном государстве, охватывающем практически весь исламский мир. Однако после большевистской революции левые и левонационалистические идеи доминировали в большинстве интеллектуальных элит арабских и исламских стран. Несмотря на победу в 1925 году на Аравийском полуострове династии Саудов, связанной с зарождавшимся панисламистским движением, засилие левонационалистической идеологии в политических элитах исламских стран продолжалось более полувека.

Лишь после краха арабского светского прогрессистского национализма в результате поражения насеристско-баасистских режимов этих стран в шестидневной войне с Израилем ситуация изменилась. После подписания Анваром Садатом с последним так называемых Синайских соглашений и поддержки их большинством светских элит арабского и исламского мира, тесно связанных с Западом своими экономическими и политическими интересами, арабский мир пережил идейно-политический шок. Жесточайшее разочарование молодых интеллектуалов исламского мира и в особенности арабских стран в прогрессистско-западнических идеях вызвало ускоренное распространение исламского фундаментализма в молодежной, прежде всего студенческой среде.

Главным требованием новой волны молодых исламистов стал возврат к раннему исламу, основывавшему свои принципы на идеях, близких общинному патриархальному социализму. Решительным политическим прорывом для фундаментализма стала исламская революция в Иране в 1979 года. В течение двух-трех лет молодежь Ирана, еще недавно марксистская, превратилась в оплот воинствующего традиционализма шиитской ветви ислама.

Революция в Иране повлияла на шиитский мир радикально. Обстановка в Ливане, например, изменилась полностью. В этой стране было основано шиитское политическое движение Хесболла, чье название переводится как дети Аллаха. Движение, принявшее откровенно террористическую программу, превратило Ливан в оплот антиизраильского террора. Попытка Израиля пресечь его деятельность хирургическими методами провалилась. Войска, введенные в Ливан в 1982 году, Израиль был вынужден вывести через три года в 1985 году. Одновременно с шиитским исламским движением нарастало и суннитское. В декабре 1979 года СССР принял роковое для своего дальнейшего развития и существования решение о вторжении в Афганистан для поддержки установившегося там в 1978 году марксистского коммунистического режима. Это решение в сложившейся в тот момент ситуации носило характер грубой политической ошибки или крупномасштабной провокации. Оно привело в движение такие политические и религиозные силы исламского мира, о которых ни в Вашингтоне ни в Москве не имели ясного представления. Афганистан для исламистов-суннитов стал тем же, чем для шиитов стали Иран и Южный Ливан. Именно в Афганистане возник тот террористический исламско-суннитский интернационал, который действует и вовлекает в свою орбиту экстремистские силы от Ирака до Чечни и от Нью-Иорка до Саудовской Аравии, от Мадрида до Индонезии и Южного Таиланда. Именно в Афганистане во время войны с советской армией в среде моджахедов-борцов за веру окончательно возник тот образ исламского мира как вооруженного лагеря, ведущего Джихад – вооруженную борьбу с неверными-немусульманами, который стал постоянным кошмаром для политиков неисламской части современного мира. Попытка США действовать в том же регионе хирургическими методами, не учитывая опыт СССР в Афганистане, ведет уже не только данную сверхдержаву, но и все человечество к пропасти межцивилизационного конфликта в стиле борьбы цивилизаций Хангтингтона. В этой ситуации для России особенно важно достичь классового, национального, религиозного согласия на восточноевропейском и евразийском пространстве.